everything is under control huh ??

beberapa hari ini semua dalam keadaan terkontrol kecuali bagian hati,perasaan sama kantong ..

nyeh,banyak pengeluaran yang gak terduga .. udah gitu uang jajan dipotong mamah sampe harus ngebujuk papap buat transfer .. haha

hati gw lagi gak baik-baik aja .. yep,gak tau sejak kapan ,, i got this feelin (-_-")
okey , i admited  kalo gw NYAMAN banget sama dia ..
hadeeeeeeeh, tapi kalo hubungan ini berlanjut ..
dan seandainya akhirmya cerita gw sama dia bukan bagian dr happy ending story gimanaaaaaaaaaaa??
takut kalo akhirnya menjadi zona "GAK NYAMAN "

binguuung banget ngadepiin ini ..

did i walked out of line ??

Semingguan ini saya kabur-kaburan mulu ..
maaf uwa,
maaaaaaaaaaaaaf banget ..ini fase dimana saya berontak ..
bukankah saya udah pernah bilang ..
"saya GAK BISA dikekang "
dan ketika saya diprotes mengenai " hal " yang saya suka..
saya akan membuat hal itu  semakin menjadi-jadi ..
i admited kalo saya salah ..
tapi cara anda mengatakan ,membuat saya makjleeeeeb ..
dan enek-seeneg- enegnya ..
MAAF .. trik psikologic anda kurang tepat untuk saya .

KETIKA KEMISKINAN MELANDA

Jika derita busung lapar tak teratasi, satu generasi akan menjadi korban: tak berkualitas, alias bego.

NYANYIAN mendayu-dayu memuja tanah air nan kaya raya dan subur makmur tak lagi terasa merdu di telinga. Di berbagai daerah, kini bermunculan para penderita busung lapar. Balita dengan tulang iga menonjol, perut buncit, wajah tua, kini kerap muncul di bangsal perawatan anak di beberapa rumah sakit. Masya Allah.

Diawali kabar mengenai sejumlah anak penderita busung lapar atau buruk gizi yang dirawat di Rumah Sakit dr.Soetomo, Surabaya, selang beberapa waktu kemudian bermunculan kasus serupa di berbagai daerah, antara lain Irianjaya dan Ujungpandang.

Padahal, penyakit yang di kalangan kedokterar dikenal dengan nama honger oedema atau marasmus Kwasiorkhor itu, sejak dua dekade silam tak pernah terdengar. Tapi, kini penyakit kurang gizi itu semakin kerap disebut-sebut, dari Sabang sampai Merauke.

Kita tahu terjadinya busung lapar bukanlah sesuatu yang mendadak seperti gempa atau tsunami. Tetapi melalui proses dan tahapan dari kondisi kurang gizi, gizi buruk kemudian memasuki tahap busung lapar yang memerlukan waktu kurang satu tahun sampai 5 tahun. Semestinya hal itu dapat dideteksi sebelumnya, sehingga secara dini dapat segera diatasi. Mengapa kita demikian terlambat mengetahui, sehingga untuk sekian kali harus dipermalukan dihadapan masyarakat dunia? Padahal sebelum munculnya masalah busung lapar ini, UNDP telah melaporkan bahwa Indonesia termasuk negara yang mempunyai Human Development Index (HDI) atau kualitas hidup manusia rendah, menempati rangking ke 117 diantara l70 negara didunia yang jadi sasaran surveynya.

Menurut data kependudukan dan angka kepenyakitan, dari jumlah anak balita yang berjumlah sekitar 22 juta jiwa, tak kurang dari 35 persen di antaranya menderita kurang gizi, dari yang ringan sampai yang berat. Bahkan, untuk kasus yang berat, jumlahnya diperkirakan mencapai lima persen.

Repotnya, dalam situasi sekarang angka kepenyakitan busung lapar diperkirakan bakal semakin melonjak jika krisis ekonomi terus berkepanjangan. Gara-gara krisis moneter, jumlah penduduk miskin semakin banyak. Menurut data terakhir, jumlah tersebut mencapai sekitar 100 juta jiwa, alias 50 persen dari jumlah seluruhnya penduduk. Artinya, bahaya kelaparan mengancam seluruh wilayah Nusantara ter cinta.

Iftitah, misalnya,terpaksa dirawat di bangsal anak Rumah Sakit dr.Soetomo, Surabaya. Tubuh bayi usia satu tahun itu kurus kering, berat badannya tinggal 3.5 kilogram, padahal berat badan yang normal seharusnya dua kali lipat. Menurut ibunya, Nyonya Naimah, sejak lima bulan terakhir putri tunggalnya yang sudah disapih itu tak pernah minum susu lagi. “Air susu saya sudah berhenti, sedangkan untuk membeli susu kalemg, saya tak mampu,” tuturnya.

Nasib serupa dialami oleh Muhammad Ridwan alias Yeyen. 1,5 tahun. la dirawat di bangsal perawatan anak-anak Rumah Sakit dr. Wahidin Soedirohusodo Ujungpandang. Tubuh bocah malang itu membengkak luar biasa. Menumt direktur rumah sakit itu, dr. Nurfiah A. Patiroi,M.H.A.. putra keluarga Mantasia itu posilif kekurangan energi protein. “Seumur umur baru kali ini saya menemukan kasus busung lapar,” ujarnya sedih.

Beberapa gejala yang lazim pada penderita penyakit busung lapar, antara lain, pembengkakan pada tubuh, busung pada perut. Selain itu, perut mual, muntah-muntah disertai menceret, kulit berkerut, dan wajah tampak menua.

* Masalah Utama

Kelihatannya penyakit busung lapar tersebut tak terlalu berbahaya. Tapi, di kemudian hari bisa menjadi masalah besar-seperti dikemukakan oleh Prof.Dr. Soekirman, pakar gizi dari Lembaga llmu Pengetahuan Indonesia awal Oktober lalu. Dosen di Institut Pertanian Bogor itu khawatir, bila penyakit itu tidak ditangani secara serius, pada dekade mendatang kita bakal kehilangan sejumlah besar generasi muda yang berkualitas, alias bodoh. Padahal, kita tengah menggalakkan peningkatan kualitas sumber daya manusia.

Kekhawatiran Prof. Soekirman dibenarkan oleh Prof: Dr. Soegeng Soegijanto, M.D., Phd. Menurut Kepala Laboratorium Anak di Rumah Sakit dr. Soetomo itu, anak-anak balita yang menderita busung lapar akan mengalami gangguan pertumbuhan dan perkembangan. khususnya pada sel otak. “Akibatnya, anak-anak yang menderita busung lapar akan menjadi bodoh dan kondisi dfisiknya lemah,” katanya.

Itu sebabnya, Menteri Kesehatan F.A. Moeloek segera membentuk tim pemantau penyakit busung lapar untuk memantau daerah-daerah rawan pangan yang menjadi lahan subur merebaknya penyakit busung lapar. Tim juga akan menjalin kerja sama dengan lembaga-lembaga sosial bertarap internasional, antara lain United Nations Children’s Fund (Unicef). yang sejak tahun ini meniggalakkan pasokan makanan pengganti air susu ibu (ASI) di Jawa, Nusa Tenggara Timur dan Barat serta Timor Timur. Selain itu, tim juga bermitra dengan World Vision lnternational, Catholic Relief Service dan Catholic Children Fund. Lembaga-lembaga tersebut akan membantu beras, susu, dan obat-obatan untuk daerah-daerah rawan pangan di Indonesia Bagian Timur.

Upaya pemerintah mengatasi busung lapar sudah benar. Namun, upaya itu hendaknya jangan sekadar membagi-bagi pasokan susu dan makanan bergizi, melainkan- dan sudah seharusnya-lebih dari itu, yaitu mengatasi kemiskinan sebagai masalah utama. Sebab, sebagian besar penderita busung lapar berasal dari keluarga miskin. Jika kemiskinan tak teratasi, penyakit busung lapar akan datang mengancam.

Namun jika kita semua telah menjadi semakin bebal dan tidak punya malu mempunyai negara terkorup didunia, penghutang terbesar, terjelek kualitas kesejahteraan rakyatnya, dengan sukacita dan sombong menikmati kemewahan harta kriminal yang diperoleh. Barangkali kita telah menggenapkan syarat rukun untuk terjadinya gelombang tsunami sosial yang akan meluluhlantakkan peradaban yang dibangun dengan keringat dan darah para leluhur bangsa. Naudzubillah mindzalik !

Sumber :

http://jurnalis.wordpress.com/1998/10/24/busung-lapar-satu-generasi-bodoh-2/
http://www.gizi.net/cgi-bin/berita/fullnews.cgi?newsid1119411280,71181,

teroreet..
hari ini membuat ngerii ..
BETE sebete - betenya ..

Virtual Class universitas Gunadarma

Sebagai salah satu perguruan tinggi terkemuka di Indonesia, Universitas Gunadarma terus mengembangkan diri untuk menjawab tuntutan pasar global atas pendidikan yang bermutu. Dengan adanya tuntutan serta keinginan yang kuat  tersebut akhirnya mendorong Universitas Gunadarma untuk bisa menyelenggarakan pembelajaran jarak jauh dengan rekan sesama perguruan tinggi, termasuk perguruan tinggi di luar Jawa ataupun perguruan tinggi yang tergabung dalam perguruan tinggi di Jawa Barat. Idenya adalah dengan mengadakan virtual class sehingga semua mahasiswa di lingkungan intern ataupun di seluruh wilayah yang ada di Indonesia dapat mengikuti kuliah yang diselenggarakan di Universitas Gunadarma.

Virtual class adalah sebuah tampilan web yang berisi tentang materi,soal,diskusi bagi mahasiswa yang bersangkutan untuk mengerjakan soal dan materi yang sudah di sediakan oleh dosen bersangkutan sebagai pengganti pertemuan di kelas tersebut.Mahasiswa sangat di wajibkan untuk mengikuti vitual class ini.Selain itu,didalam virtual class ini,mahasiswa dapat berdiskusi dengan dosen bersangkutan apabila mahasiswa tersebut masih belum mengerti meteri yang di berikan oleh dosen. Semua mahasiswa di Universitas Gunadarma bisa mengikuti virtual class dan me log-in pada alamat url http://v-class.gunadarma.ac.id . Akan muncul gambar seperti ini   

Kemudian memasukkan username dan password dengan memakai username dan password studentsite. 


Berikut ini rincian apa yang harus dilakukan Dosen dan Mahasiswa dalam sistem virtual class :

Yang dilakukan Dosen :

• Pembukaan kelas disini dosen memberikan instruksi kepada mahasiswa untuk melakukan absen.
•  Penutupan kelas.
• Presentasi dengan video streaming .
• Upload dan download materi perkuliahan yang akan diberikan.
• Membuat soal ujian, model soal diserahkan sepenuhnya kepada dosen pengajar.
• Memeriksa jumlah mahasiswa yang hadir atau mengikuti virtual class ini.
• Memberikan jawaban atas pertanyaan yang diajukan oleh mahasiswa dengan menggunakan microphone atau lewat chatting.
• Memberikan tugas yang menunjang materi yang dibawakan.
• Diskusi melalui forum (optional).

Yang dilakukan Mahasiswa :

•  Absen secara Online menggunakan web yang disediakan.
• Evaluasi dalam bentuk Online.
• Berinteraksi dengan dosen secara audio visual dan atau menggunakan fasilitas chatting
• Diskusi melalui forum (optional).

Kelebihan Virtual class ( Vclass) ini adalah antara lain :

1.           di dalam virtual class ini terdapat perkuliahan yang mahasiswa tidak harus berada di dalam kelas mendengarkan apa materi yang di berikan oleh dosen mahasiswa hanya melaui internet bisa mendapatkan materi dari mata kuliahnya hanya dengan mendownload materi yang di berikan oleh dosennya tersebut.
2.         di dalam virtual class juga ada perkuliahan tanya jawab dengan dosen dan ada juga kuis untuk menambah nilai mahasiswa apabila kehadirannya di kelas yang sesungguhnya kurang dari standart.
3.           biasanya v-class ada batas waktunya, tetapi di virtual class tidak terbatas mau pagi hari membukanya ataupun malam hari, jadi ini sangat membantu mahasiswa untuk menambah nilai ipk nya. 

Tetapi menurut pendapat saya kekurangan virtual class ini ialah :  

•      kurang maksimal, karena tidak secara langsung dapat berdiskusi oleh dosen.
•      kurang maksimal,karena tidak secara langsung absen, jadi mahasiswa bisa mengabsen tapi tidak mengikuti kelas .

                

sumber :

                http://sayasukasusuputih.blogspot.com/2010/02/di-universitas-gunadarma-terdapat.html

               http://infoduniafilan89.blogspot.com/2010/04/kelebihan-pembuatan-web-virtual-class.html

Someday I’m Going To Travel Around ,,

mau kesini ,,,,,,,,
ameeen

theworldismyhappyplace ... 201010

Break up

Him: Why are you breaking up with me?
Her: You should ask yourself.
Him: I'm sorry. Can you please give me another chance?
Her: I've given you too many chances. Too many chances to break my heart into million pieces.
Him: I didn't mean it. I'm sorry. I love you.
Her: How I wish love can make things work. How I wish love can make the pain disappear... but it can't. Please let me go, I need to face reality, forevers don't exist.
Him: You don't need to make excuses. I'm sure you don't love me anymore, that's why you're giving up.
Her: I love you, so much. So much that it hurts. I didn't give up, I already won. These lessons I learned are my prizes.
Him: But I can be your prize. We can do this together, we can fix your broken heart together.
Her: I can do this on my own.
Him: Well I guess this is the end of everything...
Her: Thank you, thank you for letting me love you this much. Thank you for hurting me this much. Thank you for the lessons I learned because of all the pain you've caused me. Maybe this is really the end of our relationship. *She walks away crying*
Him: *Runs to her and hugs her* I love you, and I will never let you go.
Her: That is what I was waiting for. I love you too.
--> This is so sweeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeet! : ">

theworldismyhappyplace ... 171010

ya.. its so fvuckin rite ..

the part of my life

A friend is someone you can depend on. Someone who you can talk to.  A friend could be anything like a person, dog or cat.  Whatever a friend is it doesn't matter as long as it's your friend.  Many people don't know that.  A friend is a friend and that's all that matters.

i missed all the time we chilled out,..

remembered when we used to be ..

i think we're gonna make it trough ..

but, u left me

and be my frenenemy ..

i miss u all i forgive u ,so plis try to forgive me..

ILMAO

pizzahut wif nia 

swimmin pool wif nia,isha and lyta

culture festive wif dian,randi and nia

@airport wif isha,dian,and vania 

girlsnite wif dian,isha,lyta

still agirlsnite

exist huh??

exercise in satnite

dian b'day bash

baso saboga,margo

baso saboga wif isa,lyza,juwi

they still my bestbud after all what already happen between us

theworldismyhappyplace ... 161010

Quit hoping for that someone.
Maybe you’re just looking on the wrong side of the story.
Someday, you’ll realize you were not meant to be.

For people can’t let go of the hopeless.

Let it go.

my another wish ...

          SOMEDAY…

I know, someday, I will find you, and I will marry you. We will be together after a long time of waiting for this moment to come. In each other’s arms, we will feel the happiness we never felt before. We will love like we’ve never been in love and never been hurt before, just like love for the first time. A love, so fresh, so exciting, with no fear and doubtfulness. 
I may know you now or may not know you yet, but one thing’s for sure, our love story has not yet begun. I’m typing this nonsense things coming from my mind, using these simple words to explain how i feel, wondering if you’d be able to read this.

The day would come, that I’d be walking on the aisle, with everyone’s eyes on me. My throat can hardly swallow as the tears on my eyes are clouding, which slowly drops every time i close my eyes.Tears of happiness flowing, for I can see a blurred vision of you, waiting for me at the end of the aisle. At last, we will both say “I do”.

          Someday. ;)

theworldismyhappyplace ... 151010

we fear rejection,want attention, crave affection, dream of perfection..

1EA06-----> my routine friends..
ribuuut ,ringsek but  love uuu all guys :D

abis inggris :))

abiiis karaoookeee sm si makhluk-makhluk :))

moilovjou fellas 

menghasut anggi pake jilbab ,:)

anggi insyaf ..aku kafir ..hahaha

pasar modal yg berakhir dgn insyafnya anggi,haha

samaaaaa

sarooooh tangannyaa ..haha

eksis

moilovjou

a shoulder to cry on ...

masuuuk kuliaah ..
dan menemukan makhluk- makhluk ini

septia regina anggiyanti.. 

yuni "sarah"zahara wif shita dwi anjani

kelakuan yg sesungguhnya septiii... gak bkal nyangka deh !

kecacatan septiiii yg laen ..hehehe

could u imagine ??
ketemu sama orang - orang yaang cacaaaaaat yah gw ..
but , they are my best damn thing ..
they're my bestbud ..

well..
setidaknyaa ..saat deket mereka,,gw bs jd diri gw sendiri ..
i can do all i wanna do in my way ..
ngebacot blak-blakan ..
ledek-ledekkan ..
curhat ..
they always standby me ,they always there when i need somebody to lean on ..
thaks GOD ,,i have them in my my empty life ♥♥
 #moilovjou

SEJARAH dan KEBUDAYAAN PAPUA

Sebagai mana provinsi lain di Indonesia, Papua yang dahulu bernama Irian Jaya memiliki banyak sekali suku. Menurut Badan Statistik Papua jumlah total suku yang ada hingga saat ini mencapai 312 suku. Pada daerah-daerah Papua yang bervariasi topografinya  terdapat ratusan kelompok etnik dengan budaya dan adat istiadat yang saling berbeda. Dengan mengacu pada perbedaan topografi dan adat istiadatnya maka sacara garis besar penduduk Papua dapat di bedakan menjadi 3 kelompok besar yaitu:

1.        Penduduk daerah pantai dan kepulauan dengan ciri-ciri umum, rumah diatas tiang (rumah panggung), 
2.       Penduduk daerah pedalaman yang hidup pada daerah sungai, rawa, Danau dan lembah serta kaki gunung. 
3.       Penduduk daerah dataran tinggi 

         Pada umumnya masyarakat Papua hidup dalam sistem kekerabatan yang menganut garis ayah atau patrilinea.Papua memiliki banyak kebudayaan. Kebudayaan  Papua merupakan salah satu provinsi yang menjadi sumber kekayaan bagi bangsa Indonesia yang dalam perkembangannya perlu dilestarikan, karena bisa menjadi salah satu aset dan berkontribusi bagi Negara. Kebudayaan- kebudayaan tersebut akan dijabarkan sebagai berikut :

1.          1. AGAMA dan KEPERCAYAAN

Keagamaan merupakan salah satu aspek yang sangat penting bagi kehidupan masyarakat di Papua dan dalam hal kerukunan antar umat beragama di sana dapat dijadikan contoh bagi daerah lain, mayoritas penduduknya beragama Kristen, namun demikian sejalan dengan semakin lancarnya transportasi dari dan ke Papua, jumlah orang dengan agama lain termasuk Islam juga semakin berkembang.

Banyak misionaris yang melakukan misi keagamaan di pedalaman-pedalaman Papua. Mereka memainkan peran penting dalam membantu masyarakat, baik melalui sekolah misionaris, balai pengobatan maupun pendidikan langsung dalam bidang pertanian, pengajaran bahasa Indonesia maupun pengetahuan praktis lainnya. Misionaris juga merupakan pelopor dalam membuka jalur penerbangan ke daerah-daerah pedalaman yang belum terjangkau oleh penerbangan reguler.

2.         2. MATA PENCAHARIAN

Pulau Papua yang luasnya kurang lebih 3,5 kali pulau Jawa secara ekologis itu terdiri atas zona - zona yang masing-masing menunjukkan diversifikasi terhadap system mata pencaharian mereka berdasarkan kebudayaan dan sebaran suku bangsa-suku bangsanya .

mata pencaharian pokok bangsa papua yaitu : menokok sagu, menangkap ikan, berburu dan mengumpulkan hasil hutan serta berkebun beternak secara sederhana.

3. HUKUM ADAT

MASYARAKAT Papua tidak hanya memiliki keunikan di bidang sosial dan budaya, tetapi juga persoalan hukum pun sangat unik. Dari 312 suku di Papua masing-masing memiliki hukum adat tersendiri yang masih bertahan hingga kini. Hukum adat lebih dominan dalam kehidupan masyarakat karena dinilai lebih menguntungkan pihak korban daripada hukum positif.

masyarakat lebih suka menyelesaikan semua perkara secara adat daripada penyelesaian sesuai hukum positif. Padahal, hukum ini mengikat seluruh warga negara untuk menaati dan menjalankan hukum perdata maupun pidana.

hukum adat lebih menguntungkan korban atau penggugat daripada hukum pidana atau perdata. Denda berupa hewan ternak, uang, tanah, dan harta benda lain yang harus ditanggung pelaku terhadap korban, bahkan denda-denda macam itu bisa bernilai miliaran rupiah. Denda seperti itu jelas lebih berat bila dibandingkan dengan putusan di pengadilan negeri (PN).

kasus pembunuhan misalnya. Mereka selalu menyebut dalam bahasa adat, ’ganti rugi kepala manusia’ atau mengganti benda yang bernilai miliaran rupiah. Jika tidak dalam bentuk uang, diganti ternak babi sampai ratusan ekor. Apalagi menyangkut kasus asusila. Pihak pelaku harus mampu menunjukkan kepada keluarga wanita bahwa ia berani berbuat dan berani juga bertanggungjawab.

 masyarakat lebih tertarik menyelesaikan semua kasus di melalui hukum adat karena masyarakat menilai hukum adat lebih adil dan dipahami semua warga. Hukum adat sejak nenek moyang telah diterapkan di kalangan masyarakat dan mereka tahu bagaimana cara mengambil keputusan di dalam musyawarah adat itu.

Keuntungan dari tuntutan hukum adat, tidak hanya bagi korban, tetapi hampir seluruh anggota keluarga yang dekat dengan korban atau semua anggota suku itu. Karena itu, dukungan dari suku terhadap korban sangat besar, dan bila pihak pelaku tidak memenuhi tuntutan adat, akan berbuntut pada perang antara suku.Perang ini untuk membuktikan siapa yang paling benar dalam kasus tersebut. Pihak yang kalah diyakini telah melakukan kebohongan, pihak yang menang dinilai telah bertindak jujur dan adil.

Perang adat tidak brutal. Perang itu harus disepakati kedua pihak terutama menyangkut jumlah anggota suku yang terlibat perang, tempat, waktu, dan kesepakatan mengenai perempuan dan anak-anak tidak boleh dibunuh di dalam perang. Perang hanya berlangsung di zona yang telah ditetapkan bersama. Bila kedua pihak saling bertemu di tempat lain, tidak akan ada permusuhan.

4 PERKAWINAN

   pembayaran maskawin dengan benda - benda, berupa: mege [kulit bia/kulit kerang], dedege-epadau [manik-manik], pakoba-woti, maumi [kapak batu], dan dawa, kawane, [kulit kerang kecil], ditambah dengan babi Sejak terjadi kontak dunia luar mulai mengenal mata uang modern (rupiah) dan cara pemberian ongkos mas kawin sangat beragam ratusan ribu rupiah sampai jutaan rupiah.

Penyerahan mas kawin merupakan suatu pengakuan jasa kepada ibu calon isteri yang telah melahirkan dan membesarkan anak perempuannya. Mas kawin juga dinilai sebagai alat pengikat antara suami-isteri untuk dapat hidup bersama. Mas kawin juga bersifat balas jasa terhadap sesama yang ditanggungkan sebagai mas kawin kepada ibu dari pihak calon isteri. Bila mas kawin sudah beres, pengantin perempuan pindah ke rumah suaminya, dan menjalani hidup sebagai isteri yang sah. Mas kawin menentukan sah tidaknya suatu perkawinan yang mengakibatkan adanya pengakuan oleh pihak publik.

Dengan mas kawin, ayah dari pengantin perempuan dapat melunasi mas kawin kepada isterinya. Mas kawin juga dapat berperan sebagai modal pernikahan saudara dalam keluarga atau modal untuk mengembangkan usaha orang tua. Tetapi hal-hal ini bukanlah tujuan, tetapi akibat/dampak dari mas kawin yang diterima.

5. BUDAYA TARI - TARIAN

tari perang

    Masyarakat papua memilki bebagai macam budaya tari-tarian yang biasa mereka sebut dengan istilah Yosim Pancar (YOSPAN), yang di dalamnya terdapat berbagai macam bentuk gerak seperti ; (tari gale-gale, tari balada cendrawasih, tari pacul tiga, tari seka) dan tarian sajojo dan masih banyak lagi. Lain halnya dengan tarian yang biasa dibawakan oleh masyarakat pegunungan yaitu tarian panah dan tarian perang.

     Tarian yang dibawakan oleh masyarakat pantai maupun masyarakat pegunungan pada intinya dimainkan atau diperankan dalam berbagai kesempatan yang sama seperti; dalam penyambutan tamu terhormat, dalam penyambutan para turis asing dan yang paling sering dimainkan adalah dalam upacara adat. Khususnya tarian panah biasanya dimainkan atau dibawakan oleh masyarakat pegunungan dalam acara pesta bakar batu atau yang biasa disebut dengan barapen oleh masyarakat pantai. Tarian ini dibawakan oleh para pemuda yang gagah perkasa dan berani. 

  -Tarian Kikaro dari Doyo Lama , 

bulu kepala hiasan ondoafi

dalam tarian ini jumlah bulu berwarna kuning yang disisipkan pada hiasan kepala seorang ondoafi ternyata menandakan jumlah orang yang telah tewas dalam perang suku.Diceritakan sejarahnya bahwa sekitar tahun 1700 terjadi perang suku antara suku Kitung Babatung (sekarang Waibron) dengan Kampung Doyo Lama karena memperebutkan tanah.
      Akhir dari perang tersebut akhirnya dimenangkan oleh Doyo Lama setelah seorang panglima perang bernama Dopoy dari suku Ebey berhasil menewaskan seorang kepala suku dari Kitung Babatung bernama Dani juga warga sekampungnya, sementara seorang Ondoafi bernama Kamakurung dari suku Pangkatana ikut tewas.
      Dikisahkan usai perang melawan Kitung Babatung, menyusul pula perang antara Doyo Lama yang dipimpin oleh Nuguboy Kendi melawan Yagua Dotobeketo (sekarang Yahim) dan akhirnya kembali menang.Kisah ini sedikit menyimpulkan bahwa status lokasi tanah saat itu bisa diperoleh melalui perang.Jika menang maka suku tersebut bisa mendiami bahkan menggeser suku sebelumnya yang menempati.

Dalam sejarah tersebut selain ondoafi, sosok panglima perang juga sangat disegani karena semua komando perang ada padanya.Peperangan tidak hanya menggunakan alat perang tetapi tentu disisipkan ilmu kebal maupun ilmu yang bersumber dari kekuatan alam,
           

- AKOHOY

Cerita berbeda diusung Kampung Yoka dengan tarian Ahokoy.Dikatakan tidak banyak yang mengetahui cerita sejarah ini sehingga kembali diangkat bahwa terbentuknya beberapa pulau dan penduduk yang mendiami disekitar Danau Sentani adalah dari cerita ini.
       Dikisahkan berawal dari kedatangan suku Hebeibulu dari Fonom, Papua New Guinea dengan tujuan hendak ke daratan Yoka yang diantar oleh ondoafi besar yang istrinya saat itu sedang hamil besar.Saat itu dikatakan rombongan diantar Ondoafi besar bersama sang istri yang mengenakan tudung habana menutup wajahnya didampingi dua anak perempuan bernama Hay dan Hebaykoi.
Setibanya ditempat tujuan sang istri kemudian melahirkan dua anak laki-laki bernama Assa dan Kalo.Setelah cukup usia keduanya berpisah dimana Assa memilih tinggal di pulas Asei dan Kalo tetap di Yoka.Dari perjalanan hidup dua anak ini akhirnya kampung Asei disebut sebagai kampung tua. 

Asei dinamakan kampung matahari dan Yoka dinamakan kampung bulan karena saat rambut kedua pemuda tersebut dipotong, tampak bentuk matahari pada kepala Assa dan bulan pada kepala Kalo.

6. ALAT MUSIK

- TIFA

Tifa adalah alat musik yang berasal dari maluku dan papua, Tifa mirip seperti gendang cara dimainkan adalah dengan dipukul. Terbuat dari sebatang kayu yang dikosongi atau dihilangi isinya dan pada salah satu sisi ujungnya ditutupi, dan biasanya penutupnya digunakan kulit rusa yang telah dikeringkan untuk menghasilkan suara yang bagus dan indah. bentuknyapun biasanya dibuat dengan ukiran. tiap suku di maluku dan papuamemiliki tifa dengan ciri khas nya masing-masing.


    Tifa biasanya dimainkan untuk mengiringi tarian tradisional, seperti Tarian perang, Tarian tradisional asmat,dan Tarian gatsi. rian ini biasanya digunakan pada acara-acara tertentu seperti upacara-upacara adat maupun acara-acara penting lainnya.

-  PIKON

Di daerah Wamena, Musik Pikon dalam bahasa Baliem Jayawijaya disebut Pikonane yang artinya Pikon alat music dan Ane adalah Bunyi. Jadi Pikon Ane adalah jenis music yang dihasilkan oleh alat music Tiup sekaligus bertali yang kalau ditiup sambil menarik tali tersebut akan menghasilkan tiga nada dasar yaitu do, mi, Sol.Bahan yang dipakai untuk membuat alat jenis music Pikon adalah Hite atau sejenis lokop atau bambu yang beruas-ruas dan tidak berisi padat seperti jenis tumbuh-tumbuhan lain.

Musik Tradisional ini telah dikenal dan biasa ditampilkan dalam Festival Budaya Lembah Baliem Jayawijaya setiap 17 Agustus

-TRITON

Triton dimainkan dengan cara ditiup. Alat musik ini terdapat di seluruh pantai, terutama di daerah Biak, Yapen, Waropen, Nabire, Wondama, serta kepulauan Raja Amat. Awalnya, alat ini hanya digunakan untuk sarana komunikasi atau sebagai alat panggil/ pemberi tanda. Selanjutnya, alat ini juga digunakan sebagai sarana hiburan dan alat musik tradisional

7. MAKANAN  

papeda

   Tanaman ubijalar (petatas) dan keladi (kastela) serta sagu merupakan makanan khas masyarakat pedalaman Papua dan masyarakat Papua umumnya. Papeda adalah makanan khas Papua yang terbuat dari sagu. Sebelum disajikan terlebih dahulu disaring kemudian diberi air jeruk untuk menambah kelezatan rasa dan ditambah air panas secukupnya kemudian diaduk sampai mengembang.

Sebagai pelengkap, makanan khas Papua ini diberi ikan kuah pedas dan sayur tagas-tagas yang terbuat dari campuran daun singkong, bunga pepaya, dan ubi jalar. Papeda makin lezat bila disantap selagi hangat.

8. RUMAH ADAT

   Honai adalah rumah khas Papua yang dihuni oleh Suku Dani. Rumah Honai terbuat dari kayu dengan atap berbentuk kerucut yang terbuat dari jerami atau ilalang. Honai mempunyai pintu yang kecil dan tidak memiliki jendela. Sebenarnya, struktur Honai dibangun sempit atau kecil dan tidak berjendela bertujuan untuk menahan hawa dingin pegunungan Papua.

         Honai terdiri dari 2 lantai yaitu lantai pertama sebagai tempat tidur dan lantai kedua untuk tempat bersantai, makan, dan mengerjakan kerajinan tangan. Karena dibangun 2 lantai, Honai memiliki tinggi kurang lebih 2,5 meter. Pada bagian tengah rumah disiapkan tempat untuk membuat api unggun untuk menghangatkan diri. Rumah Honai terbagi dalam tiga tipe, yaitu untuk kaum laki-laki (disebut Honai), wanita (disebut Ebei), dan kandang babi (disebut Wamai) .

sumber :

• http://www.google.com/budaya papua
• dinas pariwisata dan kebudayaan papua